全能神把我们征服了

因着工作的需要，我被调到另一个工作区尽本分。当时，我心里对神特别感恩，觉得自己各方面都缺少太多，能让我到这么好的工作区尽本分实在是神的高抬，我暗立心志：一定要好好尽本分来报答神。

可是当我来到这里时，发现了工作上有许多漏洞。于是，我便带着视察的心理开始检查各项工作，边检查边想：这工作怎么干成这样了？什么工作也没抓呀！我还以为这里的工作一定很好，没想到也不过如此，还不如我原来那边呢！这回我过来，可得好好抓抓，按工作安排一样一样地抓，带领弟兄姊妹都有生命进入。就这样，我和办事员在一起聚会时，就开始在各项工作上捋头绪，交通、布置、安排。在交通时，我不时地流露：你们这里的工作太差了，我们那边可不像你们这样，我在那边是怎么怎么抓的，我们那边如何如何好，我们那边对神是怎么顺服的……聚完会，有的办事员说：“就是啊！我们什么实际工作都没干，这回可得从头开始，得按神的要求抓工作了。”有的还说：“今天多亏你这么交通、布置，要不安全方面搞得不好，那可太危险了。”听了这番话，我心里特别高兴，觉得自己就是比原来的带领强。得意之余心中虽有几分责备：你这么说话合适吗？你为什么总说你那边好呢？但转念又一想：我这么说也没啥呀，我不是在教他们怎么抓工作吗？就这样，我没有随从圣灵的引导去省察自己。圣经箴言书中说：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴16：18）正当我踌躇满志地大干之时，我觉得自己里面摸不着神了，各项工作不但没见捋出什么头绪，福音工作的果效也从上升之态开始急剧地下滑。我陷入了极度窘迫的痛苦中，但也不知自己错在什么地方，便来到神面前恳切地祷告寻求，这时一首诗歌在我耳边响起：“做带领事奉神得有原则，做带领事奉神得有原则，你交通真理交通不透亮，但你的存心得摆对，不管怎样你得高举神，尽你所能地见证神，明白多少就说多少，只要见证神、高举神，千万别高举自己，别让人崇拜你，千万千万别高举自己呀，别让人崇拜你，这是第一条，千万要记住。”（摘自《跟随羔羊唱新歌·做带领之人三要记》）我的眼泪夺眶而出，悔恨、自责、感恩一齐涌上心头，回想自己和办事员交通时的一幕幕，觉得自己实在亏欠神对我的高抬。教会安排我到这里尽本分，是让我高举神、见证神，把弟兄姊妹带到神面前，让人都对神有认识，而我却不知羞耻地卖弄自己，厚着脸皮高举自己、见证自己、树立自己，让人都仰望我、崇拜我，就我这样的狂妄自大，打着爱神、满足神的旗号却见证自己、树立自己的卑鄙小人怎配事奉神呢？工作上又怎能得到神的祝福呢？我的所作所为完全是在与神争夺人，是个敌基督的苗子，是在打岔神的工作，与神唱对台戏。我的事奉纯粹是抵挡神的事奉，实在让神恨恶。我越想越痛恨自己，不禁懊悔地仆倒神前向神祷告：神哪！感谢你的刑罚审判使我醒悟，使我认识到了自己敌基督的实质、天使长的本性，也给我指明了事奉的方向，使我明白了只有高举神、见证神，这样的事奉才能合你的心意，才能更好地通行你的旨意，才能完成好你给我的托付；只有高举你、见证你，才是荣耀的事，才是我受造之物的本分。神啊！今后，我愿在说话做事时注重省察自己的存心动机，有意识地高举你、见证你，带领弟兄姊妹认识你，做个有真理、有人性的人来安慰你心。

在傳神末世的福音時，經常聽到有人說：「你們傳的新工作我們都知道，『新的』就是『假的』，我不接受，我不上假基督的當……」在這裡我們看見：他們不僅棄絕神的新工作，還振振有詞地說是「假基督」作的「新工作」。從中可看出人根本不認識神的作工，不知道神的作工原則，所以人犯了一個天大的、荒唐的錯誤。

從始至終神所作的工作都是新的，都是以往從未作過的。創造天地萬物是新工作，是開天闢地的工作；火燒所多瑪之前神從未從天上降火燒城，所以火燒所多瑪也是新的工作；出埃及時，耶和華在埃及人中間所降下的十樣災沒有一樣是重複的，全是新的；過紅海神所行的神蹟仍是新的，而過約旦河時神不再像過紅海那樣讓人向海伸杖，而是抬著約櫃向下走，水也隨著約櫃向下退。同樣過水，神作的事卻不一樣，都是新的；到了恩典時代耶穌也沒有重複舊約的工作，而是帶來了新約。如果按人所說的「新的」就是「假的」，那神作的這些不都成「假的」了嗎？人今天所信的新約的耶穌不也是「假的」了嗎？

以往我在传福音过程中曾接触过这样一位老弟兄，他原是三自教堂的执事兼讲道人，他说：“现在出来一帮信全能神的，都不信耶稣了，他们这帮人真行啊，竟敢把神的名字都给改了，不再叫耶稣了，叫什么全能者了，神的名怎么可能叫‘者’呢？”今天，不少信神之人都对神的名有观念，那神到底该叫什么名字？是全能神？耶稣？还是耶和华呢？我信耶稣时，关于耶和华和耶稣这两个名到底是怎么一回事并不明白，通过看圣经、听讲道，知道了天父叫耶和华，天父的爱子叫耶稣，可讲道的又说他们是一位神，既然是一位神为什么名字不一样呢？既然是一位神，为什么耶和华与耶稣又是父子关系呢？为什么在旧约圣经里耶和华提到天上地下唯有耶和华是神，除他以外再无别神呢？（参阅申4：39）旧约圣经里根本没有耶稣，而新约圣经里耶稣就是神，不再提耶和华了，耶稣与耶和华到底是怎么一回事，我仍是不透亮。所以在祷告时我不知应该向谁呼求，若耶和华与耶稣是父子关系，我想父比子大，应该向耶和华呼求，可是又说他们是一位神，名字却不一样，到底谁说了算呢？谁的权柄大呢？我弄不清楚。后来，在聚会时我就留心听别人祷告，有的人在祷告中喊“亲爱的主耶稣啊……”有的喊“圣天父耶和华啊……”有的喊“主耶稣阿爸父啊……”有的喊“耶和华……耶稣啊……”怎么喊的都有，我也不知究竟谁对，最后我想：干脆我全喊上，不管怎样总有一个对的。于是我在祷告中就喊“慈爱的圣天父耶和华啊，救主耶稣基督阿爸父啊，赦免我的罪……”就这样我稀里糊涂地喊了九年，直到接受了全能神末世作工后，借着看神话才知道了耶和华与耶稣到底是怎么一回事。

神只有一位，这是千真万确的。既然是一位神，为什么又叫不同的名字呢？神原本没有名字，神就是神。圣经创世记中有记载：起初神创造天地……神的灵运行在水面上。神说“要有光”，神说“诸水之间要有空气”，神说……从创世记1章-50章中神都没有名字，不叫耶和华也不叫耶稣，神就是神。那耶和华的名字是怎么来的呢？在旧约圣经出埃及记中，神要借摩西把以色列民从埃及领出来，摩西向神说：“我到以色列人那里对他们说‘你们祖宗的神，打发我到你们这里来。’他们若向我说‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神对摩西说：“你要对以色列人这样说‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来，耶和华是我的名直到永远。’ ”今天，神在《“救主”早已驾着“白云”重归》这篇话中说道：“ ‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神……”神的名是因他的工作而有的，因他要作拯救他选民的工作，他才取了耶和华这个名字。从神开始带领以色列人出埃及直到律法时代结束，神都是以“耶和华”这名出现的，所有在律法时代的先知、伟人，如大卫、以赛亚他们在祷告中都尊耶和华的名为圣，从不提耶稣这个名。神取“耶和华”这名是代表律法时代，也就是代表他拯救人的一步工作，即：颁布律法诫命、律例典章，带领人在地上生活，让人明白怎么建圣殿、建祭坛，怎么献祭，怎么穿祭司袍在圣殿里事奉耶和华神等等。耶和华所发表的性情是威严不可触犯的，百姓若触犯诫命就用石头砸死，祭司若触犯诫命就降天火烧死。“耶和华”这名是为律法下的以色列民而固有的。提起耶稣，人都知道他是我们的救赎主，因为他为了拯救人类上了十字架担当了我们的罪，并在人中间作了医病赶鬼的工作，赐给人丰丰富富的恩典，耶稣所发表的全是慈爱怜悯、包容忍耐的性情。他所作的工作与发表的性情都和耶和华截然不同。因着他所发表的性情人都称他为仁慈的主耶稣，跟随他的门徒都尊他的名为圣。在《“救主”早已驾着“白云”重归》这篇话中全能神又说：“ ‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭……只有耶稣是人类的救赎主，是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭，就是说，耶稣这个名来自于恩典时代，也是因着恩典时代的救赎工作而有的。耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的，也是为了救赎整个人类而固有的名。所以‘耶稣’的这个名是代表救赎工作的，也是代表恩典时代的……是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。”从神的作工当中我们能认识到，每一个时代，每一步作工，神的名都有代表意义，不是无根无据的。神每一个名都代表一个时代，都代表他经营计划当中的一部分工作，神不同的名字代表不同的时代，代表不同的工作，也代表他不同的性情。

我是贵池市因信称义派的一个带领，在我没接受全能神末世作工之前，也和所有的弟兄姊妹一样，一直苦盼主耶稣二次再来，但因着上面大带领时时敲“警钟”和圣经上“末世必有许多假基督出现”这话，使我成了一个抵挡、定罪神末世作工的人。想起这些，心里十分内疚，下面我把自己的亲身经历和弟兄姊妹说说，以便弟兄姊妹引以为戒，能早日回到神的家中。

在99年9月的一天，我正在自家打稻场收棉花，因为天要下雨，这时，有两位传全能神末世作工的姊妹来到我跟前，见她们来了，我说：“你们这些传假道的又来拉我，别啰嗦！我是不会受你们迷惑的！你们都说神来了，无论你们怎么讲，出了圣经就是假的，因为马太福音24章36节讲得清楚，主来没有人知道，你们怎么知道的？”我见她们还不走就骂道：“你们真不要脸，简直是老母猪皮，我是不可能让你们进我家的！”边骂边往家跑，把她俩关在门外。